雾芽娉婷

冷门人，冷门魂。我觉得这个应该是真的只有我一个人在嗑了……唉。

考据存档，写文需要有脑补，史料出处我都写了。不过实在太过冷门，我已经无所畏惧，如果有能补充的话欢迎和我讨论。

关键人物：尹吉甫、尹伯奇、尹伯封、春秋尹氏。

时代：西周、春秋。

尹氏整体在中国历史上都不算热门，人物知名度都挺emmm的（喂）

那么好的，首先，看一下尹吉甫的百科。

西周时期房陵人（今湖北房县），黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近后，又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡，于78岁抑郁而逝。

可以从这段提取出关键词：伯鯈的后人、周宣王的太师、打过异族、编过诗经。

我们一个个入手。

先说明，后面的内容都假设在百科的论点是成立的前提下，去找史料往里套，还是那句话，信与不信，全看个人。（毕竟我自己也不相信竹书纪年）

伯鯈的后人，假设这个前提条件成立，则可以推断出这么几个点。

他是姞姓，而且出自南燕。 不是同样姞姓出身的虢国或者其他同姓的国家。

根据《左传·宣公三年》中的一段来看，南燕的祖先坐实了伯鯈，其他国家我目前还没有看到有坐实的。

详细指路“燕姞梦兰”和郑穆公（公子兰）生平。

PS：公子兰的一生蛮有趣味的，实属古人的浪漫了。

由上可得，尹吉甫是姞姓兮氏，且和南燕那支已经分家（南燕本家应该是姞姓燕氏）

那么这个“南燕”到底是什么呢？和战国七雄的燕什么关系？

它和战国的燕其实没有关系，先秦的资料几乎找不到，后面就更不用说，史记都没列世家。存在感远远没有战国燕高。

战国的燕在北方，大概北京河北那一块，这也是为什么现在还有“燕赵”的说法。而且开国的是召公，并不是燕姞所认的伯鯈。

尹吉甫究竟是怎么从默默无闻的南燕脱离，跟随周宣王，并且最后自立门户的呢？

原因过程已经不可考，现在只能看到结果了。

结果就是，尹吉甫受封了“尹”的官职，还受封了食邑（领地）有了尹国。

尹吉甫受封的功劳大概可见《诗经·六月》，他当时率领的是王师，而不是后来诸侯自己国内养的队伍。

这样我们就来到第二个关键词，周宣王的太师。

其实并没有确切的资料说明尹吉甫做到了太师，现有的根据，只有一条。

诗经的《节南山》提到了“赫赫师尹”，历来毛诗、韩诗都认为师尹指的是太师尹氏，如此而已。

但是“尹”是实打实的。

在先秦资料中搜索“尹氏”，如《左传》、《公羊传》，可以得到一些信息。

尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏者何？贬。曷为贬？讥世卿，世卿，非礼也。

——《公羊传》

这段信息量巨大。

首先它说明尹氏在东周已经只是周天子的大夫，连诸侯都不算了（毕竟春秋五霸那体量……）

并且还说了，尹氏是世代在朝堂，和周天子捆绑很深，以致公羊传觉得世代在朝是一种“非礼”。

那么，这个尹氏到底是干什么的呢？能和周天子捆绑百年？

尹字根据《说文解字》的解释，是“治理”、“掌握事物的人”。

郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。

——《左传·隐公十一年》

翻译：隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国。

这时候的郑国，在位的是郑庄公，郑国和王畿非常近，而尹国国君从周平王开始已经降为大夫（毕竟东迁的时候郑国晋国都出了大力，三公的位置肯定要让了）领地也正好在王畿之内。

嘛，这个算是拐弯抹角的推测罢了，不准确。

《诗经·常武》里有一句“王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。”就先不论这个“尹氏”到底是谁，光看“尹”的职能，是掌握册命的人，往小了说是秘书，往大了说那就是“秉笔”，权力非常大。

那么，抱着王室大腿的尹氏是怎么没的呢？

只能说，报应不爽。

尹吉甫是被周宣王提拔的，而周宣王的儿子就是周幽王，然后西周就没了。当时的尹氏是尹吉甫的儿子。

周幽王废了元太子，立了褒姒的儿子做太子，然后申国（元太子的外公家）就不干了，于是有了犬戎入侵西周凉凉。

最后一任尹氏，则是死在“王子朝奔楚”，和周幽王的剧情简直如出一辙。

【尹氏立王子朝。】

——《左传·昭公二十三年》

【三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。尹固之复也，有妇人遇之周郊，尤之曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？” 】

——《左传·昭公二十九年》

有意思的是，尹氏和王子朝逃亡楚国的时间，正好是昭公二十六年。

其过三岁乎？

不好意思，真没过。

都说了不要站错队啊————

咳咳，回到尹吉甫的百科。

尹吉甫被认为是最初把《诗经》（当然当时不叫这名）编纂起来的人，除了一个不太可靠的太师梗，还有就是，他是少数在诗经里留下名字的。

指路《六月》、《崧嵩》、《江汉》。

被谢道韫称赞过的“吉甫作诵，穆如清风。”就是尹吉甫的句子。

那么问题又来了，既然尹吉甫这么好，《节南山》的“赫赫师尹”又是在骂谁呢？

还记得百科里说他有俩儿子么。

“伯奇”的资料非常的……玄幻。但基本上可以认定他被爹坑死了，早夭。

只剩下二儿子，应该是继承了尹吉甫的官职领地，时间点也大致对的上，尹氏彻底和王室捆绑大概也是从他开始。

这个二儿子……记录非常少，而且被《节南山》和明朝冯梦龙卡死了人设了，是恶役。

看过冯梦龙《东周列国志》的人，可以看一下前两回，里面提到了二儿子的名字，也提到了他的设定。

尹球，阿谀奉承的小人。

《东周列国志》和三国演义一样，只是小说，看看就好不要过于代入。我觉得尹球（尹伯封）的人设还有抢救的余地（反正都是后人二创嘛，索性大胆一点。）

先说《诗经·节南山》，我觉得他还能抢救的原因，是节南山虽然指名道姓地骂了，但最大的罪名也不过是——

“你为什么不说话！你动起来啊！！干活啊！去劝周王啊！！”

国既卒斩，何用不监！

民言无嘉，憯莫惩嗟。

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。

最后，作者也说“家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。”

想和王争一争道理，想改变你（尹氏）的心。

感觉尹伯封就是一个深感周幽王没救了，放弃治疗选择摸鱼的太师罢了。

当然，他在这个位子上就不能放弃治疗，他担负着的是一个国家啊。

我只不过觉得冯梦龙的“阿谀奉承小人”有点想当然了，带得现在一些人也觉得“尹球就是个球”，我挺不喜欢这样的。

这个尹伯封其实某种程度上来说挺惨的………不是洗白，他本来就没怎么黑。

幽王伐申，申侯逆战于戏，射王弑之。立平王于申，自申迁洛，命秦伯帅师逐犬戎于镐京，寻遣尹伯封犒秦伯之师，过故宗庙宫室，秦人皆垦为田，咸生禾黍，彷徨不忍去，故作此诗，赋也。

——申培《诗说》

认为《黍离》是尹伯封所做的不止申培一人，曹植也是这个观点，但他的论据更清奇。

曹植觉得这篇是尹伯封为了被亲爹坑死的，他的哥哥伯奇所写的。

昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。

——曹植《贪恶鸟论》

曹植，你的隐喻意图太明显了哦。

自然，曹植这个资料并不可靠。我还是觉得申培的说法靠谱，和《毛诗》之类的说法也对得上。

不过，曹植的这篇给了一个关于伯奇的说法——他被亲爹弄死了，并且变成了伯劳鸟。

其中的缘由无非是后妈恶毒之类的老套路，历来的二创非常多，我都看麻了，有兴趣自己搜吧。

我所搜集的资料，有两个非常非常触动我。

一个是东汉的《尹宙碑》，一个是南宋王应麟《困学纪闻》中的一小段。

《录异传》曰：“周时尹氏贵盛，五叶不别，会食数千人。遭饥荒，罗鼎作粥。”《春秋》书尹氏，讥世卿，然能与周同盛衰者，亦有家法维持之也。

——《困学纪闻》

君讳宙，字周南。其先出自有殷。乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁。二子著诗，列于《风雅》。及其玄孙言多，世事景王，载在史典。

——《尹宙碑》

怎么说呢……就有种，“啊，后人还记得他们的好啊。”的感觉，这大概就是中国人特有的温情了。

我应该是没喜欢错。

最后，容我说一句。

傻孩子们，周王不值得（bushi）

不过有一说一，尹吉甫和周宣王还是相当好嗑的，有君臣互相扶持的内味。

好啦，我说完啦。如果大家在微博上看到类似的资料观点，并且早于我这篇，不要怀疑，那些……也是我😭冷门人就是这么苦，我嗑的都是些啥啊JPG